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Pensiero e scienze umane
Pensiero e scienze umane
Le scienze umane, nel loro insieme, contribuiscono a gettare sospetti sull'indipendenza di pensiero. La linguistica di F. de Saussure evidenzia la stretta dipendenza del pensiero dal linguaggio: le parole non sono segni di cose, ma assumono il loro significato attraverso le loro reciproche relazioni nell'ambito del linguaggio. Così, ogni lingua porta con sé un sistema di significati: il pensiero è così determinato dal linguaggio. L'Anthropologie structurale di C. Lévi-Strauss (1958) colloca il pensiero nel contesto etnologico di una particolare cultura: mentre gli schemi interpretativi variano a seconda delle diverse culture, il pensiero non è una produzione di idee in cui soggetto avrebbe libera iniziativa.
Il lavoro critico della sociologia dimostra che il pensiero è inserito in un contesto determinante. P. Bourdieu, ad esempio, in Ce que parler veut dire (1982), mostra il ruolo predominante delle strutture sociali nei giochi di linguaggio e di pensiero.
Oltre a criticare la sua natura e la sua libertà, il pensiero viene messo in discussione in termini di rivendicazioni. Cercando di comprendere ciò che è principalmente esterno ad esso, il pensiero è un processo di assimilazione della realtà: così, il pensiero sarebbe totalizzante e sistematico per eccellenza, come espresso nel progetto hegeliano di conoscenza assoluta.
Bibliografia
www.larousse.fr/encyclopedie
tradotto con l'ausilio di www.deepl.com